Kebenaran dalam Belenggu: Ideologi dan Pikiran Modern
Di era dimana informasi dan berita mudah diakses secara global, kompetisi akan ‘mempengaruhi’ atau ‘dipengaruhi’ mengambil wujud dalam dimensi ide, entah itu propaganda, komersialisasi, algoritma media sosial dan sebagainya. Setiap hari kita hidup dengan digital device seperti handphone dan komputer untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan kita.
Alat teknologi tinggi ini, sangat mempermudah akses kehidupan kita, dimanapun dan kapanpun. Adapun seperti berkomunikasi dengan keluarga dan teman, mencari lowongan pekerjaan, membangun kehidupan dunia maya, melihat kehidupan dunia maya orang lain, membayar transaksi via elektronik, mendengarkan lagu, menonton film streaming, memantau gerakan investasi, membaca berita domestik dan internasional.
Namun, ketika kita menerima dan membaca berbagai informasi, seringkali memunculkan kebingungan akan validitas data faktualnya, bahkan bisa mengacaukan. Fenomena ini dikenal secara general dengan “Post-Truth”, yang merupakan kondisi dimana fakta objektif kurang lebih berpengaruh membentuk opini publik, dibandingkan keyakinan dan emosional pribadi.
Fenomena tersebut menandai pergeseran dimana standar dan nilai objektifitas sebuah ‘kebenaran’ mulai hilang, batas antara fakta dan opini, yang benar dan salah menjadi kabur, relatif. Seperti pemberitaan tentang kebenaran pada insiden konflik bersenjata, politik dan ekonomi, validitas sejarah, pertarungan antara simpatisan ‘Westernist’, ‘Easternist’ dan ‘Nationalist’, perubahan iklim, fakta kesehatan, bahkan industri pendidikan hingga persenjataan.
Kita menjadi bingung terkait mana yang benar dan salah, valid dan palsu. Bahkan dapat menjadi pesimis, hingga enggan percaya akan opini publik, dan penuh rasa penasaran akan kebenaran yang sebenarnya. Namun sayangnya, mereka yang menyuarakan kebenaran dengan melawan narasi publik dan dominan, dilabeli sebagai provokator, konspirator, buzzer dan radikal. Kaburnya realitas pada suatu masyarakat menimbulkan disorientasi massal, tentu hal ini menjadi lahan subur untuk subversi ideologis.
Yuri Bezmenov: Subversi Ideologis
Subversi ideologis yang dahulu menjadi propaganda Perang Dingin, telah mengambil wujud baru diabad 21, dengan menggunakan instrumen institusi pendidikan dan media secara halus. Subversi ideologis modern beroperasi secara persuasif, normalisasi dan repitisi. Hal ini membentuk cara orang berpikir, apa yang diyakini, dan bagaimana masyarakat berfungsi.
Konsep subversi ideologis diperkenalkan oleh Yuri Bezmenov, seorang mantan agen KGB bagian pers-jurnalistik dan pembelot Uni Soviet yang melarikan diri ke Kanada di tahun 1970an. Subversi ideologis adalah operasi psikologi militer yang bertujuan untuk mengikis ideologi, moral dan etika suatu musuh negara dengan menyusup dan memanipulasi fondasi kepercayaan dan nilai-nilainya.
Ini merupakan strategi dan skema jangka panjang Uni Soviet untuk melemahkan dan mengacaukan musuh negara dari internal. Bezmenov menguraikan empat tahap proses subversi: demoralisasi, destabilisasi, krisis, dan normalisasi. Agen-agen dalam operasi ini, secara bertahap akan melemahkan kemampuan suatu masyarakat untuk melawan pengaruh eksternal dan menimbulkan kerusakan internal.
Dalam tahap demoralisasi, fokus terletak pada usaha-usaha melemahkan kepercayaan dan menebar kebingungan, (disinformasi) pada institusi pendidikan, media dan budaya. Kondisi ini membuka pintu bagi ‘post-truth’, terdoktrinnya masyarakat dalam kebingungan dan kekacauan ideologis menjadi imun terhadapt realitas. Di tahap ini, meskipun kebenaran disodorkan secara terang-terangan, mereka tetap akan memilih narasi atau hal yang sesuai emosi dan kenyamanan mereka.
Berikutnya, destabilisasi diperkuat dengan ketegangan sosial, ekonomi, dan politik, yang menjadi wadah bagi krisis atas disfungsional masyarakat. Pada tahap normalisasi, tatanan baru pada masyarakat bisa dibangun dan diterapkan, entah dengan tatanan otoritarian atau liberalisasi-demokrasi hari ini. Proses tersebut didapatkan Bezmenov dari pengalamannya dalam agenda intelijen KGB Soviet, bahwa subversi ideologis menekankan pada transformasi jangka panjang dan metodis dari nilai dan prinsip masyarakat, yang nantinya menimbulkan kerentanan pada manipulasi dan kontrol.
Antonio Gramsci: Hegemoni Kultural
Konsep subversi ideologis sejalan dengan konsep hegemoni budaya Antonio Gramsci, Filsuf Marxis Italia. Ia berpendapat bahwa kelas penguasa mempertahankan kekuasaan dan dominasi dengan tidak hanya menggunakan instrumen represif dan koersif, akan tetapi dengan membentuk budaya dan ideologi masyarakat, kemudian mengamankan dan mengkonsolidasikan persetujuan ide melalui institusi dominan, hingga akhirnya dapat diterima sebagai akal sehat dan tampak rasional.
Kelas penguasa menyebarkan dan menanamkan nilai-nilai, norma dan budaya ini kedalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terjadi melalui institusi-institusi pendidikan, media, agama dan keluarga. Alhasil, kelas-kelas bawah mulai menerima dan menginternalisasikannya, tanpa pertanyaan dan dipandang sebagai ‘common sense’.
Proses dari “kepimpinan moral dan intelektual” ini memastikan bahwa status quo sosial, ekonomi dan politik dipandang sebagai sesuatu tak terbantahkan dan bermanfaat bagi semua orang. Gramsci berpandangan bahwa wujud dominasi ini lebih stabil dan bertahan lama daripada wujud kekuasaan secara koersif dan represif.
Ini dikarenakan adanya pengamanan dan pengkonsolidasian dari yang diperintah dengan pembentukan identitas, persepsi dan aspirasi mereka. Namun, ketiga hegemoni itu melemah atau dalam krisis, masyarakat tak lagi percaya pada narasi dominan, membuka celah bagi ideologi dan budaya alternatif, baik yang membebaskan atau memanipulasikan.
Saat itu juga ‘post-truth’ terjadi, kekosongan otorisasi naratif menimbulkan masuknya ide-ide alternatif, wacana-wacana liar, konspirasi, dan disinformasi yang menguatkan disorientasi publik. Subversi ideologis Bezmenov merupakan anti-hegemoni, namun bertujuan guna melemahkan kohesi dan kesadaran sosial masyarakat.
Michel Foucault: Kekuasaan, Pengetahuan, dan Mekanisme Kontrol yang Halus
Pendapat lain juga dikemukakan oleh Filsuf Perancis, Michel Foucault, dimana kekuasaan tidak hanya dijalankan secara represif dan dipegang oleh individu atau kelompok, melainkan kekuasaan tertanam pada stuktur pengetahuan dan wacana yang membentuk cara masyarakat memahami kebenaran, kenormalan dan identitas. Konsep “kekuasaan dan pengetahuan” menurut Foucault, adalah bahwasanya pengetahuan dihasilkan oleh jaringan kekuasaan, dan apa yang dianggap sebagai kebenaran atau ‘fakta’ yang sah ditentukan oleh mereka yang menguasai dan mengendalikan wacana.
Institusi-institusi seperti pendidikan dan bahasa berfungsi sebagai alat regulasi ideologis guna mendefinisikan dan menilai apa yang benar dan salah, waras dan tidak waras, diterima atau menyimpang. Sebagai contoh, institusi pendidikan menentukan pengetahuan apa yang berharga dan relevan, siapa yang berwenang mengajar dan belajar. Institusi bahasa atau ‘komunikasi’, sebagai media wacana menetapkan batas-batas apa yang dapat dipikirkan dan dikatakan, opini dan pendapat, dengan cara membentuk realitas sosial dan subjektifitas individu.
Mekanisme-mekanisme ini menerjemahkan bahwa kekuasaan beroperasi tidak sekedar membatasi dan menghukum. Namun, dengan membangun kategori, norma, ide-ide dan kebenaran yang mengatur persepsi dan perilaku. Demikian, kekuasaan pada kontrol sosial lebih luas, efektif dan mudah ekspansi. Pada fenomena ‘post-truth’, produksi kebenaran merupakan komoditas perebutan kekuasaan. Informasi tidak lagi menjadi instrumen pembebasan, namun kontrol, sebuah upaya mereorganisasikan rezim pengetahuan.
Plato dan Bayang-Bayang Dinding Gua
Jauh sebelum dunia digital dan kehadiran Gramsci bersama Foucault, Plato telah mengilustrasikannya dalam perumpamaan atau alegori gua dalam bukunya Politea, The Republic. Alegori ini digambarkan bahwa ada sekolompok orang yang lahir dengan dirantai didalam sebuah gua, mereka hanya dapat melihat dinding gua depan mereka. Di belakang orang-orang ini terdapat api, dan diantara api dan orang-orang ini terdapat beberapa orang yang berjalan dengan membawa berbagai benda. Bayangan dari benda-benda tersebut dipancarkan api dari ke dinding gua yang berada didepan orang-orang itu, sehingga mereka hanya mengenal realitas sebagai bayang-bayang pada dinding gua.
Bayangan tersebut menyimbolkan persepsi indrawi manusia berupa pengetahuan yang dangkal dan terbatas, sedangkan dunia nyata diluar gua adalah simbol dunia ide yang lebih hakiki. Hingga pada suatu saat, salah satu tahanan berhasil keluar dari gua, Ia tersilaukan oleh pancaran matahari, namun Ia menyadari bahwa dunia luar jauh lebih nyata dan penuh kebenaran. Matahari disimbolkan sebagai kebenaran dan pengetahuna sejati. Ketika Ia kembali ke gua untuk menyelamatkan teman-teman yang lain, mereka menolak dan menganggap berbahaya, karena mereka telah nyaman terhadap ilusi mereka sendiri.
Alegori gua Plato memberitahu kita bahwa manusia sering terjebak oleh ilusi dan persepsi yang terbatas, menolak kebenaran yang lebih dalam dan hakiki. Hal ini dapat kita lihat pada fenomena sekarang, ketika seseorang menyuarakan kebenaran yang tak sejalan dengan narasi dominan, mereka dilabeli sebagai konspirator, provokator, buzzer dan radikal.
Ikhtisar
Post Truth adalah manifestasi kontemporer dari subversi ideologis, proses yang tidak hanya melemahkan kesadaran dan ketahanan nalar masyarakat, namun menghancurkan kepercayaan kolektif pada fakta, otoritas, kebenaran dan makna itu sendiri. Gramsci telah memberitahukan tentang bagaimana hegemoni atau dominasi dapat dibentuk secara non-kekerasan oleh pendidikan dan budaya, Foucault menjelaskan bagaimana kebenaran itu dikonstruksi sesuai kepemilikan dan kekuasaan, dan Plato memberikan alegorinya tentang kecintaan manusia kepada ilusi dari pada realitas. Mencari dan memperoleh kebenaran kembali, bukan segalanya tentang pemeriksaan terhadap fakta yang lebih baik, layaknya mesin x-ray. Akan tetapi pikiran, tindakan, ucapan dan komitmen secara budi luhur dan keikhlasan hati intelektual. Perjuangan ini tidak hanya melawan kebohongan, namun jiwa realitas itu sendiri.